梦里时光梦外现

梦里时光梦外现

文／屈子

有店耳，一家名老味道，一家名梦里时光。所谓老味道者，盖求岁月之故耳；而梦里时光者，以变幻而梦者之致也。——题记

有国焉，不知其名，不知其地，法度准以故事，陈陈相因，未有更动，曰以、先王之例，美德美政，而民自感国之悠久，自生归属，不欲迁徙，善矣。于是，朝野相称以老，世曰“老国”。

复有邻国，自名梦。其君敏而好思，然不循陈法，改旧除新，久之，凡旧体、历、法、形之属，尽殆矣。闻有民建楼数层，明日，欲加以琉璃，于是旧楼尽除，地基亦亏。久矣，其财亦散矣。

“老国”有一商贾，因经天纬地之才，亦赤诚报国之心。于是，奋书陈上，革旧立新，王信之。于是，尽以“梦国”之例，而无复本国之典故，民惑矣，不知所为，而生兹扰事。故旧党群起而攻之，尽除新法。商贾携行囊欲往梦国，以咨新法。至矣，所见皆奇异之象，衣、食、住、行，难觅其源，商贾倚而欲问之，奈所得之解非其所期也。居之数载，其民皆忙碌，然问之，不知其所为也，憾矣。及夜，商贾于梦中觅有一国，名曰禹迹，集老、梦之长而消其短也。其中有城，名长安，极变化于能事，盖岁月之浩广。醒之，商贾欲往之。  ( ： )

旦日，商贾孤身以觅，行万里之遥，花色复开而合，虎狼避而长蛇，川泽至以暇观。路沙丘，有城郭之废弛；行之山洞，有室金碧辉煌而无着一字；亦有字于壁满矣，然问之国人，盖不知其所义也。历四时之景，欲穷其梦。过之数载，终至矣。有金碧辉煌，城郭万里，其间经集漫卷，散于地以焚之，闻浩荡江流不知所寻，霓裳羽衣落于尘土，满目草木无着一色，无开一叶。长安，逝矣。

盖文化耳，自以其厚，而积弊拒新，自不能长久，然，茫然无知，唯知其效，久之，病矣。失文化者，若江汉之浮萍，不知 所归，终于消亡。所谓新者，于旧相依，而不对立，若心学之于理学，梦想之于现实。脱其基而无以寻者，谓之童话，终不得长久，若泰姬陵也。

子夜，商贾于梦，见“老”“梦”亦如长安之黄土，惶恐之，疾之。

复三岁，老国因陈循制，而梦国其制皆新，故为梦国并也。其间十载梦国纵横于漠北，渐傲，其民亦颇浮躁，然无史可鉴，无旧历可循，渐失其性。亦复十载，梦国之民终日碌碌，然不知其所为事何？终，梦国不复存矣。梦里时光梦外现。

传上古之世，有盘古开天辟地，以阳清为天，阴浊为地。有女娲氏，捏泥造人，以其身为本。仓颉造字，盖万物之变化，其源可究。此谓之神话，非童话之属耳。英工业革命，其理亦是然。

凡物者，皆有其源，需创新，亦需持旧。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”——后记